“尽母语不通，但他们可能跟湾东的柴银社那样，因长期与我们澳龙人来往，那儿的人会说双语，也即是倭沙浪语和澳龙语。

“若是我等拿下此社，再沿河杀向佮君社，则佮君社必陷。”

但佮君社那名“海归来”、“死而复生”之人带来的影响不容小觑，尤其是嘉洲诸番往往都有古狼神已经离开大6，向西去往祂那位于海中的国度的说法。

剩下2十5人，面对可能对“夏忠人”存在重大敌意的佮君社，则需要更加谨慎的策略。

“巫公们认为这个就是古狼神，毕竟我们都知人类是古狼神的创造，但那个人却称不是古狼神，听说在佮君社中产生了1场辩论，那人因不善言辞，说不过巫公们，只说他真的与那个神有过许多。

从任何角度来说，何虎敦都无法反驳，便也只得同意率领全社迁往鹰，沈诚则分5名骑兵指引和监督。

“所以巫公们仅仅相信了明人是归来死神这1，拒绝跟那人去拜那个我们并不认识的独1神。”

之后因骑兵们的武力压制，何虎敦为首的瓦茶垄人也只能相信耶律睫丘带来的那说法，即“明人是归来死神”是彻彻尾的谎言，反而明人大酋长所得到的启示，才是古狼神真正要向世人传达的话语。

在番人中，这带有奇幻彩的故事未必就是虚幻的，也只有沈诚能够清楚地知，所谓独1神，基本指向基督教的神爷火华，有时又被称为所谓“上帝”，但这称谓往往被教师公们嘲笑。

何虎敦承认在得知耶律睫丘到来时，自己内心也非常犹豫是否要加以接待——尽耶律睫丘已经刻意向走迎使隐瞒了自己为明人或民司效忠这1，但无论如何，耶律睫丘是来自“夏忠人”那边的北方人。

翌日雨歇，沈诚望着山丘观察地形之际，耶律睫丘提了建议，“我们所面对的，是大南山的其中1条山线，山线那1，还有1条叫稚鲁河的河谷，因而这条山线称为稚鲁山。

但耶律睫丘已经不适合继续冒险了。

通往真相的钥匙就在那里，传播错误谣言的中心就在那里。

若想验证真假，他们只需去到鹰看看那边是否是1片乐土，是否有吃不完的和敞亮固的大房屋，澳龙人在明人的治下生活得如何？

倘若明人真是归来的死神，那缘何明人与澳龙人和谐共了几十年，而没有被明人吃掉？

这些讯息，他要立即传达给司长，翌日便派1名下快加鞭赶回鹰。而对佮君社的攻略，也变得愈发重要。

何虎敦似乎有些犯难，“据说是个创造世界、创造万、创造人类的神，祂始终统治着世间万，以其大的力量控制人类的发展……

“若是绕后袭取，如何？”

“何虎敦给我讲解过这附近的形势，稚鲁河那，生活着1族与我们澳龙人语言不通的异族，其中就生活在佮君社上游的倭沙浪社，相比于佮君社，只是1座小社。

如果巫公们认为那人所“见到”的正是古狼神，反而会从其话语中挑1分来奉为圭臬！

‘独1神’，是个怎样的神？”沈诚追问。